Ο βασικός χαρακτήρας του φύλου είναι ελαττωματικός - Εδώ είναι ο λόγος

Περιεχόμενο

• Τι είναι αυτό?
• Από πού προήλθε αυτή η ιδέα;
• Γιατί αυτή η ιδέα είναι λανθασμένη;
• Πότε δυσφημίστηκε;
• Πού μπαίνει ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός;
• Υπάρχουν άλλες θεωρίες που πρέπει να ληφθούν υπόψη;
• Ποια είναι η κατώτατη γραμμή;

Τι είναι αυτό?

Ο βασικισμός του φύλου είναι η πεποίθηση ότι ένα άτομο, ένα πράγμα ή ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό είναι εγγενώς και μόνιμα αρσενικό και αρσενικό ή θηλυκό και θηλυκό.

Με άλλα λόγια, θεωρεί το βιολογικό φύλο τον πρωταρχικό παράγοντα για τον προσδιορισμό του φύλου.

Σύμφωνα με τον βασικισμό του φύλου, τα χαρακτηριστικά του φύλου και του φύλου συνδέονται εγγενώς με τα βιολογικά χαρακτηριστικά, τα χρωμοσώματα και το φύλο στο οποίο έχει ανατεθεί ένα άτομο κατά τη γέννηση.

Ο ουσιασμός του φύλου δεν αντιπροσωπεύει το δικαίωμα ενός ατόμου να προσδιορίζει την ταυτότητα ή την παρουσίαση του φύλου.

Από πού προήλθε αυτή η ιδέα;

Ο βασικισμός του φύλου προήλθε από τη φιλοσοφία του ουσιαστισμού του Πλάτωνα. Σε αυτό, θεώρησε ότι κάθε άτομο, μέρος ή πράγμα έχει μια ουσία που είναι σταθερή και το κάνει αυτό που είναι.

Ο βασικισμός του φύλου υποδηλώνει ότι κάθε άτομο έχει είτε έναν άνδρα ή γυναικεία «ουσία» που καθορίζεται από τη βιολογία, τα χρωμοσώματα και το φύλο που αποδίδεται κατά τη γέννηση.

Ο βασικισμός του φύλου συνδέεται συχνά με τον ριζοσπαστικό φεμινισμό μεταξύ των αποκλεισμών. Αυτό το σύστημα πεποιθήσεων αποκλείει ανακριβώς και βλαβερά άτομα τρανς και άτομα που έχουν εκχωρηθεί κατά τη γέννηση να συμπεριληφθούν στον ορισμό και την ταξινόμηση της «γυναίκας».

Γιατί αυτή η ιδέα είναι λανθασμένη;

Ο βασικισμός του φύλου δεν αναγνωρίζει το επιστημονικά αναγνωρισμένο γεγονός ότι το φύλο και το φύλο είναι διαφορετικά και υπάρχουν και τα δύο σε ένα φάσμα.

Το φάσμα του σεξ περιλαμβάνει μια μεγάλη ποικιλία συνδυασμών ανατομίας, ορμονών, βιολογίας και χρωμοσωμάτων που εμφανίζονται φυσικά και υγιή μέρη της ανθρώπινης ποικιλομορφίας.

Το φάσμα του φύλου περιλαμβάνει τις πολλές προσωπικές ταυτότητες, εμπειρίες και συστήματα πολιτιστικών πεποιθήσεων που σχετίζονται με το να είναι:

• ένας άντρας
• μια γυναίκα
• cisgender
• τρανσέξουαλ
• μη δυαδικό
• αρρενωπός
• θηλυκός
• κάποιος συνδυασμός αυτών των ετικετών ή κάτι άλλο εντελώς

Είναι πλέον επιστημονικά αποδεδειγμένο και αποδεκτό γεγονός ότι το σεξ δεν καθορίζει απαραίτητα ούτε υποδεικνύει τίποτα καθοριστικό ή μόνιμο σχετικά με την ταυτότητα, την προσωπικότητα ή τις προτιμήσεις του φύλου ενός ατόμου.

Οι ιδέες που βασίζονται στον ουσιαστικό χαρακτήρα του φύλου είναι ιδιαίτερα επιβλαβείς για τα τρανσέξουαλ, τα μη δυαδικά και τα άτομα που δεν συμμορφώνονται με το φύλο που έχουν ταυτότητα ή παρουσίαση του φύλου που είναι διαφορετική από αυτήν που ορίζεται κατά τη γέννηση.

Μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν τον βασικισμό του φύλου ως λογική για την τήρηση και την τήρηση ξεπερασμένων και άκαμπτων πεποιθήσεων, στερεοτύπων και ρόλων για το φύλο.

Πότε δυσφημίστηκε;

Στη δεκαετία του 1960 και του 1970, οι φεμινίστριες και οι θεωρητικοί των φύλων άρχισαν να εισάγουν πλαίσια για την κατανόηση του φύλου και του σεξ που έθεσαν υπό αμφισβήτηση τα θεμέλια του ουσιαστικού φύλου.

Αυτές οι αναδυόμενες ιδέες επισήμαναν το γεγονός ότι το πώς κατανοούμε και βιώνουμε το φύλο επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τα συστήματα, τις πεποιθήσεις και τα παρατηρούμενα πρότυπα σε μια δεδομένη κοινότητα ή κοινωνία.

Για παράδειγμα, οι πεποιθήσεις ότι μόνο οι γυναίκες φορούν φορέματα, το ροζ χρώμα είναι για τα κορίτσια και ότι οι γυναίκες είναι λιγότερο μαθηματικά ικανές από τους άντρες έχουν τις ρίζες τους στον τρόπο με τον οποίο εμείς ως κοινωνία κατανοούμε και αντιμετωπίζουμε το φύλο.

Στα μέσα του 20ού αιώνα, οι άνθρωποι άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι οι βασικές πεποιθήσεις των φύλων δεν αντιπροσώπευαν την επιστημονικά αποδεκτή διαφορά μεταξύ φύλου και φύλου, ούτε εξέτασαν τον τρόπο με τον οποίο η γλώσσα, οι κανόνες και τα στερεότυπα αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου.

Αυτή η αλλαγή στην κατανόηση οδήγησε στην προσαρμογή νέων θεωριών για το φύλο και πιο περιεκτικών πλαισίων για την κατανόηση του φύλου και του φύλου.

Πού μπαίνει ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός;

Όταν οι θεωρητικοί και οι ανθρωπολόγοι διερεύνησαν περαιτέρω τον ρόλο που διαδραματίζει η κοινωνία στον καθορισμό του φύλου, το βρήκαν να είναι το κεντρικό συστατικό παρά ένας ελάχιστα επηρεαστικός παράγοντας.

Σύμφωνα με τα ευρήματά τους, οι κοινωνίες και οι κουλτούρες της ιστορίας έχουν δημιουργήσει συστήματα και κατηγορίες που υπαγορεύουν τα χαρακτηριστικά και τις συμπεριφορές που θα πρέπει να είναι προτιμητέες ή αποδεκτές για ένα άτομο με βάση το εκχωρημένο φύλο τους.

Η διαδικασία κοινωνικοποίησης και εσωτερικοποίησης συγκαλύπτει το φύλο ως εγγενές, όταν στην πραγματικότητα μαθαίνει και εξελίσσεται με την πάροδο του χρόνου.

Το φύλο αναφέρεται συχνά ως κοινωνικό κατασκεύασμα επειδή η κοινωνία - όχι ένα μεμονωμένο άτομο - δημιούργησε την ιδέα ότι τα ζωντανά πράγματα, η γλώσσα, η συμπεριφορά και τα χαρακτηριστικά ταιριάζουν τακτοποιημένα σε άνδρες ή γυναίκες ή αρσενικές ή θηλυκές κατηγορίες.

Η επιστήμη δείχνει ότι υπάρχουν - και υπήρξαν πάντα - στοιχεία της ανθρώπινης εμπειρίας που υφίστανται διακρίσεις, αποκλείονται και διαγράφονται χρησιμοποιώντας αυτό το αμοιβαία αποκλειστικό σύστημα ταξινόμησης.

Υπάρχουν άλλες θεωρίες που πρέπει να ληφθούν υπόψη;

Υπάρχουν πολλές άλλες θεωρίες που υποδηλώνουν ότι το φύλο είναι ένα κοινωνικό κατασκεύασμα που αλλάζει με την πάροδο του χρόνου και του πολιτισμού - με τη σειρά του, επισημαίνοντας τις αδυναμίες που εντοπίζονται στον ουσιαστικό χαρακτήρα του φύλου.

Η θεωρία του σχήματος των φύλων, που εισήχθη το 1981 από τη Sandra Bern, υποδηλώνει ότι η ανατροφή, η εκπαίδευση, τα μέσα ενημέρωσης και άλλες μορφές «πολιτιστικής μετάδοσης» είναι οι πρωταρχικοί παράγοντες που επηρεάζουν τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι εσωτερικεύουν, επεξεργάζονται και ενσωματώνουν πληροφορίες σχετικά με το φύλο.

Το 1988, η Judith Butler δημοσίευσε το δοκίμιο «Performative Acts and Gender Constitution», ξεχωρίζοντας σαφώς το φύλο από το φύλο.

Συνεχίζει να ασχολείται με τις παρεξηγήσεις και τους περιορισμούς που βασίζονται στο δυαδικό φύλο.

Ο Μπάτλερ προτείνει ότι το φύλο κληρονομείται κοινωνικά από τη μια γενιά στην άλλη και θεωρείται καλύτερα ως παράσταση. Σε αυτό, οι άνθρωποι επικοινωνούν συνειδητά και ασυνείδητα και εκφράζουν πολιτιστικά ιδανικά και κανόνες.

Και οι δύο θεωρητικοί πρότειναν ιδέες που παρέχουν πιο περιεκτικά και αποχρωματισμένα πλαίσια για την κατανόηση του φύλου ως πτυχή της προσωπικής ταυτότητας και του κοινωνικού κεφαλαίου.

Ποια είναι η κατώτατη γραμμή;

Αν και οι ιδεολογικές ιδέες για το φύλο θεωρούνται πλέον ξεπερασμένες και ανακριβείς, ο βασικισμός των φύλων ως θεωρία προσφέρει σημαντικό πλαίσιο για το πού προέρχονται οι ιδέες μας για το φύλο.

Παρέχει επίσης σημαντικές πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο το φύλο έχει κατανοηθεί και εκτελεστεί σε όλη την ιστορία.

Ο Mere Abrams είναι ερευνητής, συγγραφέας, εκπαιδευτικός, σύμβουλος και εξουσιοδοτημένος κλινικός κοινωνικός λειτουργός που προσεγγίζει ένα παγκόσμιο κοινό μέσω δημόσιας ομιλίας, δημοσιεύσεων, κοινωνικών μέσων (@meretheirπρακτική θεραπείας και υποστήριξης φύλου onlinegendercare.com. Ο Mere χρησιμοποιεί την προσωπική του εμπειρία και το διαφορετικό επαγγελματικό υπόβαθρο για να υποστηρίξει άτομα που εξερευνούν το φύλο και βοηθούν ιδρύματα, οργανισμούς και επιχειρήσεις για να αυξήσουν την παιδεία των φύλων και να εντοπίσουν ευκαιρίες για να δείξουν την ένταξη του φύλου σε προϊόντα, υπηρεσίες, προγράμματα, έργα και περιεχόμενο.