Κάθε φορά που μιλάμε για κουλτούρα Burnout, πρέπει να συμπεριλάβουμε άτομα με ειδικές ανάγκες

Περιεχόμενο

• Υπάρχει μια μακροχρόνια τάση για ικανά άτομα που δανείζονται από κωφούς και άτομα με ειδικές ανάγκες
• Τι συμβαίνει όταν αφαιρούμε την εμπειρία αναπηρίας από τις ρίζες της στην κουλτούρα αναπηρίας;
• Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι το άρθρο του Peterson αποκλείει τις φωνές των ανθρώπων του χρώματος
• Τελικά, υπάρχει αξία στο δανεισμό από την κουλτούρα αναπηρίας - αλλά πρέπει να είναι ένα ισότιμο ανταλλαγή

Πώς βλέπουμε τα σχήματα του κόσμου που επιλέγουμε να γίνουμε - και η ανταλλαγή συναρπαστικών εμπειριών μπορεί να πλαισιώσει τον τρόπο που αντιμετωπίζουμε ο ένας τον άλλον, προς το καλύτερο. Αυτή είναι μια ισχυρή προοπτική.

Όπως πολλοί, βρήκα το πρόσφατο άρθρο του Buzzfeed της Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation", εξαιρετικά σχετικό περιεχόμενο. Εγώ, επίσης, δεν είμαι δυσαρεστημένος με τους τρόπους με τους οποίους ο καπιταλισμός απέτυχε στη γενιά μας. Και εγώ, επίσης, έχω πρόβλημα να ολοκληρώσω τα καθήκοντα και τις εργασίες που φαίνεται ότι θα έπρεπε να είναι «απλές».

Ωστόσο, σε μια προσπάθεια καθολικοποίησης της εμπειρίας της χιλιετίας εξάντλησης, το δοκίμιο του Peterson έχασε να συμπεριλαμβάνει πληροφορίες από την κοινότητα των ατόμων με ειδικές ανάγκες.

Υπάρχει μια μακροχρόνια τάση για ικανά άτομα που δανείζονται από κωφούς και άτομα με ειδικές ανάγκες

Για παράδειγμα, η ποδοσφαιρική κουβέντα δανείζεται από παίκτες του Gallaudet που συσσωρεύτηκαν για να εμποδίσουν άλλες ομάδες να δουν να υπογράφουν. Οι σταθμισμένες κουβέρτες, η νεότερη τάση της φετινής χρονιάς, δημιουργήθηκαν για να βοηθήσουν τα άτομα με αυτισμό να αντιμετωπίσουν τις συντριπτικές αισθήσεις και το άγχος.

Αυτή τη φορά, ο Peterson χρησιμοποιεί την αναπηρία ως μεταφορά. Μιλά για αυτό που μας «ενοχλεί», για «ταλαιπωρία». Αποκαλεί ακόμη και τη χιλιετή εξουθένωση ως «χρόνια ασθένεια».

Και ενώ η Peterson κάνει παραδείγματα από ένα άτομο με αναπηρία, δεν περιλαμβάνει τις προοπτικές, το ιστορικό ή τις φωνές του. Ως αποτέλεσμα, ισοπεδώνει τους πολύ πραγματικούς αγώνες των ατόμων με αναπηρία ως μέρος της χιλιετούς εξάντλησης, παρά ένα πιθανό (και πιθανότερο) σύμπτωμα της κατάστασής τους.

Τα άτομα με ειδικές ανάγκες αντιμετωπίζουν ήδη διαγραφή που συμβάλλει στην καταπίεση μας. Έτσι, χρησιμοποιώντας μια εμπειρία με ειδικές ανάγκες χωρίς να συμβουλευτείτε άτομα με ειδικές ανάγκες, το δοκίμιο του Peterson συμβάλλει σε αυτήν τη διαγραφή.

Το πρώτο παράδειγμα που προσφέρει η Peterson είναι κάποιος με ADHD που δεν μπόρεσε να εγγραφεί για να ψηφίσει εγκαίρως.

«Αλλά η εξήγησή του - παρόλο που, όπως σημείωσε, ο αγώνας του σε αυτήν την περίπτωση προκλήθηκε εν μέρει από τη ΔΕΠΥ του - προκάλεσε τη σύγχρονη τάση να αμβλύνει την αδυναμία των χιλιετιών να ολοκληρώσει φαινομενικά βασικά καθήκοντα», γράφει ο Peterson. «Μεγαλώνω, το συνολικό συναίσθημα πηγαίνει. Η ζωή δεν είναι τόσο δύσκολη. "

Αυτό που λείπει είναι η αναγνώριση ότι η αδυναμία ολοκλήρωσης "απλών" εργασιών είναι μια κοινή εμπειρία για όσους έχουν ADHD.

Τα άτομα με ειδικές ανάγκες συχνά λένε «να το ξεπεράσουν». Και αυτό δεν είναι το ίδιο με όταν λέγεται σε έναν ικανό άτομο να «μεγαλώσει». Ακόμα και με πιο ορατές αναπηρίες από την ADHD, όπως οι χρήστες αναπηρικών αμαξιδίων, τα άτομα με ειδικές ανάγκες λένε «απλώς να δοκιμάσουν γιόγκα» ή κουρκούμη ή kombucha.

Η απομάκρυνση των πολύ πραγματικών αγώνων των ατόμων με ειδικές ανάγκες, σαν να μπορούσαμε απλώς να κάνουμε το δρόμο μας σε απρόσιτα περιβάλλοντα, είναι μια μορφή ικανότητας - και έτσι προσπαθούμε να ενσαρκωθούμε με τα άτομα με ειδικές ανάγκες ενεργώντας σαν να βιώνουμε όλοι τα ίδια σχόλια.

Εάν η Peterson είχε επικεντρώσει το άρθρο της σε εμπειρίες με αναπηρία, θα μπορούσε να αντλήσει από αυτές τις εμπειρίες για να διευκρινίσει περαιτέρω πώς απορρίπτονται οι ζωές των ατόμων με αναπηρία. Αυτό, ίσως, θα βοηθούσε μερικούς αναγνώστες να ξεπεράσουν αυτήν την επιβλαβή στάση.

Τι συμβαίνει όταν αφαιρούμε την εμπειρία αναπηρίας από τις ρίζες της στην κουλτούρα αναπηρίας;

Πολλές πτυχές της χιλιετίας εξάντλησης που περιγράφει ο Peterson μοιάζουν με τις κοινές εμπειρίες των χρόνιων ασθενών και των νευροδιαφορετικών ανθρώπων.

Όμως, η αναπηρία ή η ασθένεια δεν περιορίζεται στον πόνο, τον περιορισμό ή το αίσθημα υπερβολικής κόπωσης.

Και πάλι, αποκλείοντας τα άτομα με ειδικές ανάγκες από την αφήγηση, ο Peterson χάνει ένα πολύ σημαντικό μέρος: τα άτομα με ειδικές ανάγκες είναι επίσης - και για πολύ καιρό - εργαζόμαστε για συστημικές αλλαγές, όπως οι συνεχιζόμενες προσπάθειες για άσκηση πίεσης για καθολική υγειονομική περίθαλψη και ο νόμος για την ενσωμάτωση της αναπηρίας.

Το ανεξάρτητο ζωντανό κίνημα σχηματίστηκε τη δεκαετία του 1960 για να ασκήσει πιέσεις για μειωμένη θεσμοθέτηση των ατόμων με ειδικές ανάγκες και για να αναγκάσει τους νόμους των Αμερικανών με αναπηρίες μέσω του Κογκρέσου. Για να δείξουν το πρόβλημα με τα δυσπρόσιτα κτίρια, τα άτομα με ειδικές ανάγκες ανέβασαν τα βήματα του Κογκρέσου.

Όταν ο Πέτερσον ρωτάει: «Μέχρι ή αντί μιας επαναστατικής ανατροπής του καπιταλιστικού συστήματος, πώς μπορούμε να ελπίζουμε να μειώσουμε ή να αποτρέψουμε - αντί να είμαστε προσωρινά σκληροί - εξάντληση;» Χάνει το ιστορικό όπου η κοινότητα των ατόμων με ειδικές ανάγκες έχει ήδη κερδίσει συστημικές αλλαγές που θα μπορούσαν ενδεχομένως να βοηθήσουν τους χιλιετίες να βιώσουν εξάντληση.

Για παράδειγμα, εάν η εξάντληση ήταν αποτέλεσμα μιας κατάστασης υγείας, οι εργαζόμενοι θα μπορούσαν νόμιμα να ζητήσουν καταλύματα βάσει του νόμου των Αμερικανών με αναπηρίες.

Η Peterson ονομάζει επίσης το σύμπτωμα της εξάντλησης «παράλυση κατά τη διάρκεια του καθήκοντος»: «Ήμουν βαθύς σε έναν κύκλο τάσης… που έχω έρθει να ονομάσω« παράλυση κατά την αποστολή ». Θα έβαζα κάτι στην εβδομαδιαία λίστα υποχρεώσεων και αυτό» d roll over, μία εβδομάδα στην επόμενη, με στοιχειώνει για μήνες. "

Για άτομα με αναπηρία και χρόνιες ασθένειες, αυτό είναι γνωστό ως εκτελεστική δυσλειτουργία και «εγκεφαλική ομίχλη».

Η εκτελεστική δυσλειτουργία χαρακτηρίζεται από δυσκολία ολοκλήρωσης σύνθετων εργασιών, εκκίνησης εργασιών ή εναλλαγής μεταξύ εργασιών. Είναι συνηθισμένο σε ADHD, αυτισμό και άλλα ζητήματα ψυχικής υγείας.

Το Brain fog περιγράφει μια γνωστική ομίχλη που καθιστά δύσκολη τη σκέψη και την ολοκλήρωση εργασιών. Είναι ένα σύμπτωμα διαταραχών όπως ινομυαλγία, σύνδρομο χρόνιας κόπωσης / μυαλγική εγκεφαλομυελίτιδα, γήρανση, άνοια και άλλα.

Αν και δεν κάνω διάγνωση για την πολυθρόνα Peterson με κανένα από αυτά τα ζητήματα (η εκτελεστική λειτουργία είναι γνωστό ότι επιδεινώνεται με ζητήματα όπως το άγχος και η έλλειψη ύπνου), χάνει χωρίς να συμπεριλάβει μια προοπτική για άτομα με ειδικές ανάγκες σχετικά με την παράλυση των ατόμων: Τα άτομα με ειδικές ανάγκες έχουν αναπτύξει τρόπους μαρκίζα.

Καλούμε αυτό το κατάλυμα ή στρατηγικές αντιμετώπισης ή, μερικές φορές, αυτο-φροντίδα.

Ωστόσο, αντί να ενημερώνεται για εμπειρίες με ειδικές ανάγκες, ο Peterson απορρίπτει ενεργά τη σύγχρονη αυτο-φροντίδα.

"Μεγάλο μέρος της αυτοεξυπηρέτησης δεν ενδιαφέρεται καθόλου: Είναι μια βιομηχανία 11 δισεκατομμυρίων δολαρίων, ο τελικός στόχος της οποίας δεν είναι η ανακούφιση του κύκλου εξάντλησης", γράφει ο Peterson, "αλλά να παρέχει περαιτέρω μέσα αυτο-βελτιστοποίησης. Τουλάχιστον στη σύγχρονη, εμπορευματοποιημένη επανάληψη, η αυτοεξυπηρέτηση δεν είναι λύση. είναι εξαντλητικό. "

Θα παραδεχτώ, αυτο-φροντίδα μπορώ να είναι κουραστική. Ωστόσο, είναι κάτι περισσότερο από την απλή έκδοση που περιγράφει ο Peterson. Η αυτοεξυπηρέτηση που γράφει ο Peterson είναι η αποδυναμωμένη εκδοχή που δημιούργησαν οι άνθρωποι, ιδίως οι εταιρείες, από τον πολιτισμό αναπηρίας.

Η αυτοεξυπηρέτηση για τη δυσλειτουργία των στελεχών είναι πραγματικά διπλή:

1. Φροντίστε για τον εαυτό σας (όπως υπενθυμίσεις, απλοποίηση εργασιών, ζητώντας βοήθεια), ώστε να μπορείτε να ολοκληρώσετε τις πιο απαραίτητες εργασίες.
2. Σταματήστε να περιμένετε από τον εαυτό σας να κάνει όλα τα πράγματα ή να αποκαλείτε τον εαυτό σας «τεμπέλης» εάν δεν μπορείτε.

Τα άτομα με ειδικές ανάγκες έχουν άφθονη εμπειρία που αισθάνονται ότι είμαστε «τεμπέληδες» επειδή δεν είμαστε «παραγωγικοί». Η κοινωνία μας λέει συνεχώς ότι «επιβαρύνουμε» την κοινωνία, ειδικά αν δεν είμαστε σε θέση να εργαστούμε με καπιταλιστικά πρότυπα.

Ίσως ακούγοντας άτομα με ειδικές ανάγκες σε τέτοια θέματα, οι ικανοί να καταλάβουν καλύτερα ή να αποδεχτούν τους δικούς τους περιορισμούς. Αφού η αναπηρία μου έγινε πιο εξουθενωτική, χρειάστηκαν χρόνια εξάσκησης για να μπορέσω να βηματίσω τον εαυτό μου και δεν περιμένετε την τελειότητα που απαιτεί η σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία μας.

Εάν η Πέτερσον είχε φτάσει στην κοινότητα των ατόμων με ειδικές ανάγκες, μπορεί να ήταν σε θέση να σταματήσει την παύση της εξάντλησης της, ή τουλάχιστον να φτάσει σε ένα μέτρο αυτο-αποδοχής σχετικά με τους περιορισμούς της.

Σε απάντηση στην ενοχή της αίσθησης «τεμπέλης», η κοινότητα των ατόμων με ειδικές ανάγκες έχει σπρώξει πίσω, λέγοντας πράγματα όπως «η ύπαρξή μου είναι αντίσταση». Έχουμε συνειδητοποιήσει ότι η αξία μας δεν συνδέεται με την παραγωγικότητα και η συμπερίληψη αυτής της αφήγησης για την αναπηρία θα έδινε στο αρχικό άρθρο ότι είναι πολύ απαραίτητη.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι το άρθρο του Peterson αποκλείει τις φωνές των ανθρώπων του χρώματος

Ορίζει ότι είναι μια χιλιετία ως «κυρίως λευκοί, κυρίως μεσαίας τάξης άνθρωποι που γεννήθηκαν μεταξύ 1981 και 1996». Ακτιβιστές στο Twitter έχουν αρνηθεί αυτήν την αφήγηση.

Η Arrianna M. Planey tweeted σε απάντηση στο κομμάτι, «Τι είναι« ενήλικες »σε μια μαύρη γυναίκα που αντιμετωπίζεται σαν ενήλικας από την ηλικία των 8 ετών; από τότε που ήμουν έφηβος. "

Επιπλέον, η Tiana Clark έγραψε στο Twitter ότι ο Peterson διερευνά «συμπεριφορές μιας γενιάς - τη γενιά μου - αλλά οι μαύρες μπαταρίες μου δεν περιλαμβάνονται. Ο συγγραφέας δίνει ακόμη ορισμούς για το ότι είναι «φτωχοί» και «τεμπέλης», αλλά δεν τοποθετεί τις βαριές ιστορίες αυτών των επίθετων, ειδικά όσον αφορά την κατασκευή της φυλής στον χώρο εργασίας.

Περισσότερες από αυτές τις σημαντικές εμπειρίες εμφανίζονται σε hashtag όπως #DisabilityTooWhite και #HealthCareWhileColored.

Τελικά, υπάρχει αξία στο δανεισμό από την κουλτούρα αναπηρίας - αλλά πρέπει να είναι ένα ισότιμο ανταλλαγή

Οι ικανοί άνθρωποι δεν μπορούν να συνεχίσουν να δανείζονται από την κουλτούρα και τη γλώσσα των ατόμων με αναπηρία, ενώ μας αντιμετωπίζουν ως «επιβαρύνσεις». Στην πραγματικότητα, άτομα με ειδικές ανάγκες είναι συμβάλλοντας στην κοινωνία με πολύ πραγματικούς τρόπους - και αυτό πρέπει να αναγνωριστεί.

Στην καλύτερη περίπτωση, αυτός είναι ένας αποκλεισμός των συνεισφορών των ατόμων με ειδικές ανάγκες στην κοινωνία. Στη χειρότερη περίπτωση, αυτό ομαλοποιεί τη στάση που οι άνθρωποι γνωρίζουν τι πρέπει να είναι άτομα με ειδικές ανάγκες.

Τι συμβαίνει λοιπόν όταν χωρίζουμε εμπειρίες με ειδικές ανάγκες από άτομα με αναπηρία; Η αναπηρία γίνεται απλώς μια μεταφορά, και οι αναπηρίες ζουν επίσης μια μεταφορά, παρά ένα σημαντικό μέρος της ανθρώπινης κατάστασης. Τελικά, ο Πέτερσον χάνει τόσο πολύ γράφοντας «για εμάς, χωρίς εμάς».

Η Liz Moore είναι ακτιβίστρια και συγγραφέας για χρόνια άρρωστα και νευροδιαφορετικά δικαιώματα. Ζουν στον καναπέ τους σε κλεμμένη γη Pamunkey στην περιοχή DC του μετρό. Μπορείτε να τα βρείτε στο Twitter ή να διαβάσετε περισσότερα από τη δουλειά τους στο liminalnest.wordpress.com.