Η εκπληκτικά, πολύ σύντομη ιστορία της κόλπου

Περιεχόμενο

• Ακόμα και σήμερα, τείνουμε να είμαστε ασαφείς για τους κολπικούς κόλπους
• Επιπλέον, οι πρώτοι ανατομικοί έκαναν πολύ λάθος σχετικά με τη γυναικεία φόρμα
• Και οι γιατροί έκαναν την πρώτη τους εμφάνιση μέσα σε έναν ζωντανό κόλπο
• Αλλά ακόμη και με όλη τη νέα έκθεσή του, ο κόλπος παρέμεινε κάπως ταμπού
• Μιλάμε ακόμα για τον κόλπο με ανακριβείς, παραπλανητικούς τρόπους

Περιλαμβάνουμε προϊόντα που πιστεύουμε ότι είναι χρήσιμα για τους αναγνώστες μας. Εάν αγοράσετε μέσω συνδέσμων σε αυτήν τη σελίδα, ενδέχεται να κερδίσουμε μια μικρή προμήθεια. Αυτή είναι η διαδικασία μας.

Πάντα είχαμε κόλπους, αλλά χρειάζεται πολύς χρόνος για να τους γνωρίσουμε - ειδικά στην ιατρική.

Ο αριθμός των λέξεων για τον κόλπο είναι, ειλικρινά, καταπληκτικός.

Από το ευγενικό "lady bits" στο φιλικό "vajayjay" έως το hoohas, την κυρία business, και πάρα πολλούς προσβλητικούς όρους για να αναφέρουμε - η αγγλική γλώσσα είναι ένα πραγματικό smorgasbord της λογικής αργκό. Μπορούμε να είμαστε αρκετά δημιουργικοί, προφανώς, όταν δεν θέλουμε να βγούμε έξω και να πούμε «κόλπος».

Και αυτό λέει.

Για μεγάλο μέρος της ιστορίας του ανθρώπου, ο κόλπος υπήρξε ως ένα θέμα ταμπού - αν δεν είναι εντελώς ανεκτίμητο, τότε σίγουρα δεν είναι κάτι ανοιχτό.

Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε καν ιατρικός όρος για το γυναικείο σεξουαλικό πέρασμα μέχρι περίπου το 1680. Πριν από αυτό, η λατινική λέξη «κόλπος» αναφέρεται σε ένα θηκάρι ή θήκη για ένα σπαθί. Επομένως, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στον ιατρικό χώρο, ο κόλπος και άλλα γυναικεία αναπαραγωγικά μέρη θεωρούνταν από καιρό ως μυστηριώδη - και ακόμη και ύπουλα - κομμάτια ανατομίας.

Ο αρχαίος Έλληνας γιατρός Αρεταίος πίστευε ότι η μήτρα περιπλανιζόταν στο γυναικείο σώμα σαν «ζώο μέσα σε ένα ζώο», προκαλώντας ασθένεια καθώς χτύπησε στον σπλήνα ή στο συκώτι. Πίστευε επίσης ότι προσελκύεται από αρωματικές μυρωδιές, έτσι ώστε ένας γιατρός να μπορεί να τον δελεάσει στη θέση του παρουσιάζοντας στον κόλπο ευχάριστα αρώματα.

Όπως έγραψε ο ιστορικός Thomas Laqueur, ήταν κοινή πεποίθηση εκείνη την εποχή ότι οι άνδρες και οι γυναίκες μοιράζονταν κυριολεκτικά τα ίδια σεξουαλικά όργανα.

Και έτσι πήγε για τον κόλπο - η ιστορία του είναι γεμάτη μύθος, παρεξηγήσεις και κακομεταχείριση.

Σε τελική ανάλυση, πώς νοιάζεστε για την υγεία για κάτι που μόλις μπορείτε να αναφέρετε;

«Τα γυναικεία γεννητικά όργανα είναι τόσο ιερά ή τόσο ταμπού που δεν μπορούμε καν να μιλήσουμε για αυτά, ή αν μιλάμε γι 'αυτά, είναι ένα βρώμικο αστείο», λέει η Christine Labuski, πρώην γυναικολόγος νοσηλευτής και τώρα πολιτιστική ανθρωπολόγος της Virginia Tech και συγγραφέας του "It Hurts Down There", ένα βιβλίο για τον πόνο του αιδοίου.

Ακόμα και σήμερα, τείνουμε να είμαστε ασαφείς για τους κολπικούς κόλπους

Η Oprah θεωρείται ευρέως ότι διαδίδει το "vajayjay", αλλά δεν είναι σαφές ότι όλοι μιλάμε για το ίδιο μέρος του σώματος. Είναι το vajayjay της Oprah το κόλπο της - το κανάλι από τον τράχηλο της προς το εξωτερικό του σώματός της - ή είναι το αιδοίο της, το οποίο περιλαμβάνει όλα τα εξωτερικά μέρη που φαντάζομαι όταν κάποιος λέει "lady bits" - τα χείλη, η κλειτορίδα και το ηβικό ανάχωμα;

Συχνά σήμερα, απλώς χρησιμοποιούμε τη λέξη κόλπος ως γενικά - ίσως γιατί αν υπάρχει μια λέξη που λέμε λιγότερο άνετα από τον κόλπο, είναι αιδοίο.

Και αν οι σύγχρονες γυναίκες είναι συχνά ασαφείς για τη δική τους ανατομία, μπορείτε να φανταστείτε τι έφτιαξαν οι αρχαίοι άντρες.

Μόνο το 1994 η NIH ανέθεσε στις περισσότερες κλινικές δοκιμές να περιλαμβάνουν γυναίκες.

Ο Γκάλεν, ο οποίος θεωρήθηκε ο πρώτος ιατρικός ερευνητής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, απέρριψε την περιπλανώμενη μήτρα αλλά έβλεπε τον κόλπο ως κυριολεκτικά ένα εσωτερικό πέος. Τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., το έγραψε για να βοηθήσει τους αναγνώστες να απεικονίσουν:

«Σκεφτείτε πρώτα, παρακαλώ, τα [γεννητικά όργανα] του ανθρώπου που έχουν γυρίσει και εκτείνονται προς τα μέσα μεταξύ του ορθού και της ουροδόχου κύστης. Εάν συμβεί αυτό, το όσχεο θα αντικαθιστούσε απαραίτητα τη θέση της μήτρας, με τους όρχεις να βρίσκονται έξω, δίπλα σε κάθε πλευρά. "

Ορίστε λοιπόν - το Galen λέει ότι αν φανταστείτε να σπρώξετε όλο τον άντρα σας, το όσχεο θα ήταν η μήτρα, το πέος θα ήταν ο κόλπος και οι όρχεις θα ήταν οι ωοθήκες.

Για να είμαστε σαφείς, αυτό δεν ήταν απλώς μια αναλογία. Όπως έγραψε ο ιστορικός Thomas Laqueur, ήταν κοινή πεποίθηση ότι οι άνδρες και οι γυναίκες μοιράζονταν κυριολεκτικά τα ίδια σεξουαλικά όργανα.

Γιατί ένα όσχεο δεν μπορεί να φέρει παιδιά - για να μην αναφέρουμε πού ακριβώς ταιριάζει η κλειτορίδα σε αυτό το σχήμα - δεν ήταν τόσο σαφές, αλλά ο Γκάλεν δεν ασχολήθηκε με αυτές τις ερωτήσεις. Είχε ένα σημείο να κάνει: Ότι μια γυναίκα ήταν απλώς μια ατελής μορφή ενός άνδρα.

Μπορεί να ακούγεται ανόητο σήμερα, αλλά η υπόθεση ενός άνδρα ως πρότυπο για το ανθρώπινο σώμα ήταν επίμονη.

Μόνο το 1994, τα Εθνικά Ινστιτούτα Υγείας των ΗΠΑ (NIH) έδωσαν εντολή στις περισσότερες κλινικές δοκιμές να περιλαμβάνουν γυναίκες (η τελευταία εγκρίθηκε για πρώτη φορά το 1993, αλλά τέθηκε σε ισχύ μετά την αναθεώρηση των κατευθυντήριων γραμμών από το NIH).

Πριν από αυτό, με την υπόθεση ότι θα λειτουργούσαν το ίδιο και στα δύο φύλα. Αυτή η υπόθεση αποδείχθηκε λανθασμένη. Από το 1997 έως το 2001, 8 από τα 10 συνταγογραφούμενα φάρμακα που τραβήχτηκαν από την αγορά ενέχουν μεγαλύτερους κινδύνους για τις γυναίκες, συχνά επειδή οι γυναίκες τις μεταβολίζουν διαφορετικά.

Επιπλέον, οι πρώτοι ανατομικοί έκαναν πολύ λάθος σχετικά με τη γυναικεία φόρμα

Οι ιδέες του Γκάλεν για τις γυναίκες στηρίζονταν στην ασταθή κατανόηση της γυναικείας ανατομίας, η οποία ήταν ίσως κατανοητή, καθώς δεν του είχε επιτραπεί να τεμαχίσει ανθρώπινα πτώματα.

Μέχρι τη δεκαετία του 1500, κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, οι ανατομικοί μπόρεσαν να κοιτάξουν μέσα στο σώμα και άρχισαν να δημοσιεύουν σχέδια γεννητικών οργάνων μαζί με άλλα όργανα. Ωστόσο, οι εικόνες τους για το αναπαραγωγικό σύστημα θεωρήθηκαν σκανδαλώδεις από την εκκλησία, τόσα πολλά βιβλία της εποχής έκρυβαν τα γεννητικά όργανα κάτω από φύλλα χαρτιού ή τα παραλείπουν εντελώς.

Ακόμα και ο Ανδρέας Βεσάλιος, ένας Φλαμανδός γιατρός που θεωρήθηκε ο πατέρας της ανατομίας, δεν ήταν πάντα σίγουρος τι κοιτούσε. Θεώρησε την κλειτορίδα ως ένα μη φυσιολογικό μέρος που δεν συνέβη σε υγιείς γυναίκες, για παράδειγμα, κολλώντας αντ 'αυτού την άποψη ότι ο κόλπος ήταν το θηλυκό ισοδύναμο του πέους.

Αλλά κατά την περίοδο του Διαφωτισμού από το 1685 έως το 1815, οι επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της ανατομίας, άνθισαν. Και χάρη στο τυπογραφείο, περισσότεροι άνθρωποι άρχισαν να μαθαίνουν για το σεξ και το γυναικείο σώμα.

«Χάρη στη νέα κουλτούρα εκτύπωσης», γράφουν οι Raymond Stephanson και Darren Wagner σε μια επισκόπηση της εποχής, «βιβλιογραφία σεξουαλικών συμβουλών, εγχειρίδια μαιευτικής, δημοφιλείς σεξολογίες, ερωτική ... ιατρικές πραγματείες στην κλασσική, ακόμη και το μυθιστόρημα ... έγιναν διαθέσιμες στο κοινό για ένα πρωτοφανής αριθμός αναγνωστών. "

«Αυτό το βιβλίο (« Τα σώματά μας, οι ίδιοι »το 1970) ήταν μεταμορφωτικό», λέει ο Ροντρίγκεζ, «επειδή έδωσε στις γυναίκες γνώσεις για το σώμα τους.»

Επιπλέον, με την άνοδο της σύγχρονης ιατρικής το 1800, πολύ περισσότεροι άνθρωποι άρχισαν να βλέπουν γιατρούς.

Ο τοκετός, ο οποίος είχε θεωρηθεί ως μια φυσιολογική εκδήλωση ζωής στο σπίτι, άρχισε να μεταφέρεται σε νοσοκομεία, λέει η Sarah Rodriguez, PhD, ιατρική ιστορική στο Πανεπιστήμιο Northwestern.

Και οι γιατροί έκαναν την πρώτη τους εμφάνιση μέσα σε έναν ζωντανό κόλπο

ήταν νέος γιατρός της Αλαμπάμα τη δεκαετία του 1840 όταν ενδιαφέρθηκε να κάνει χειρουργικές επεμβάσεις σε γυναίκες - τότε μια αρκετά νέα επιχείρηση. Για να το κάνει αυτό, ανακάλυψε βασικά τον τομέα της γυναικολογίας όπως το γνωρίζουμε σήμερα.

Πρώτον, εφηύρε το κολπικό δείγμα, το οποίο οι γυναικολόγοι εξακολουθούν να χρησιμοποιούν για να ανοίγουν και να βλέπουν μέσα στον κόλπο, και στη συνέχεια πρωτοστάτησε στην πρώτη χειρουργική επέμβαση για την επιδιόρθωση των φλεβοκολπικών συριγγίων, μια επιπλοκή του τοκετού στην οποία ανοίγει μια τρύπα μεταξύ του κόλπου και της ουροδόχου κύστης.

Η χειρουργική επέμβαση ήταν μια σημαντική ανακάλυψη, αλλά η πρόοδος είχε μεγάλο κόστος. Ακόμα και εκείνη τη στιγμή, λέει ο Ροντρίγκεζ, οι μέθοδοι του Sims θεωρήθηκαν ως ηθικά αμφισβητήσιμες.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Sims ανέπτυξαν τη χειρουργική επέμβαση πειραματίζοντας σε σκλαβωμένες γυναίκες αφροαμερικάνων. Στους λογαριασμούς του, συζητά συγκεκριμένα τρεις γυναίκες, που ονομάζονται Betsey, Anarcha και Lucy. Πραγματοποίησε 30 χειρουργικές επεμβάσεις - όλες χωρίς αναισθησία - μόνο στην Anarcha, ξεκινώντας όταν ήταν 17 ετών.

«Δεν νομίζω ότι πρέπει να μιλάς για τη δημιουργία αυτών των χειρουργικών επεμβάσεων χωρίς να αναφέρεις αυτές τις γυναίκες», λέει ο Ροντρίγκεζ. «Η επισκευή του συριγγίου έχει ωφελήσει πολλές γυναίκες από τότε, αλλά αυτό έγινε με τρεις γυναίκες που δεν μπορούσαν να πουν όχι».

Τον Απρίλιο του 2018, ένα άγαλμα των Sims στο Central Park της Νέας Υόρκης κατεδαφίστηκε, για να αντικατασταθεί από μια πινακίδα που θα δώσει τα ονόματα των τριών γυναικών στις οποίες πειραματίστηκε ο Sims.

Και ενώ οι γυναίκες σήμερα μπορούν να βρουν περισσότερες πληροφορίες για το σώμα τους από ποτέ, αυτό σημαίνει επίσης ότι βομβαρδίζονται με πιο αρνητικά και ανακριβή μηνύματα.

Για πολλές γυναίκες, η αφαίρεση του αγάλματος ήταν μια σημαντική αναγνώριση της βλάβης και της παραμέλησης των γυναικών που υπέφεραν εδώ και χρόνια στα χέρια του ιατρικού ιδρύματος. Μόλις στη δεκαετία του 1970, λέει ο Ροντρίγκεζ, η υγειονομική περίθαλψη των γυναικών έγινε από μόνη της.

Το βιβλίο «Τα σώματά μας, οι ίδιοι» ήταν μια σημαντική δύναμη σε αυτήν την αλλαγή.

Το 1970, η Judy Norsigian και άλλες γυναίκες στο Boston Women’s Health Book Collective δημοσίευσαν την πρώτη έκδοση του βιβλίου, η οποία μίλησε άμεσα και ειλικρινά στις γυναίκες για τα πάντα, από την ανατομία έως τη σεξουαλική υγεία και την εμμηνόπαυση.

«Αυτό το βιβλίο ήταν μεταμορφωτικό», λέει ο Ροντρίγκεζ, «γιατί έδωσε στις γυναίκες γνώσεις για το σώμα τους».

Και αυτή η γνώση έδωσε τη δυνατότητα στις γυναίκες να γίνουν οι δικοί τους εμπειρογνώμονες στον τομέα της υγείας - το βιβλίο έχει πουλήσει έκτοτε περισσότερα από τέσσερα εκατομμύρια αντίτυπα και οι γυναίκες εξακολουθούν να διηγούνται ιστορίες σχετικά με τη μετάδοση αντιγράφων με σκύλους μέχρι να καταρρεύσουν κυριολεκτικά.

Είναι σαφές ότι υπήρχε δίψα για γνώση, λέει η Τζούντι Νόρσιγκια, καθώς αντανακλά την εποχή εκείνη. «Στα τέλη της δεκαετίας του '60 και του '70 γνωρίζαμε πολύ λίγα για το σώμα μας, αλλά ξέραμε πόσο λίγα ξέραμε», λέει σήμερα. «Αυτό έκανε τις γυναίκες να ενώνονται και να κάνουν την έρευνα.»

Με την πάροδο των ετών, λέει ο Norsigian, η ανάγκη για το βιβλίο δεν έχει εξαφανιστεί, αλλά έχει αλλάξει.

«Υπάρχει τόσο παραπληροφόρηση στο Διαδίκτυο», λέει. Περιγράφει τις γυναίκες που την πλησιάζουν σε εκδηλώσεις και κάνουν ερωτήσεις που δείχνουν έλλειψη βασικών γνώσεων για το γυναικείο σώμα.

"Δεν καταλαβαίνουν για την υγεία της εμμήνου ρύσεως και τις λοιμώξεις του ουροποιητικού συστήματος", λέει, "ή δεν γνωρίζουν καν ότι έχουν δύο διαφορετικά στόμια!"

Και ενώ οι γυναίκες σήμερα μπορούν να βρουν περισσότερες πληροφορίες για το σώμα τους από ποτέ, αυτό σημαίνει επίσης ότι βομβαρδίζονται με πιο αρνητικά και ανακριβή μηνύματα.

«Οι γυναίκες έχουν σήμερα την ιδέα ότι πρέπει να μοιάζουν με το πορνό, οπότε ξυρίζουν και αλλάζουν την κολπική περιοχή», λέει ο Norsigian. "Η κολπική αναζωογόνηση είναι μια καυτή χειρουργική επέμβαση τώρα."

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η τελευταία έκδοση του βιβλίου - δεν υπάρχει πλέον χρηματοδότηση για τη συνεχή ενημέρωσή του - έχει μια ενότητα σχετικά με τον τρόπο εύρεσης ακριβών πληροφοριών στο Διαδίκτυο και την αποφυγή των πωλήσεων που μεταμφιέζονται ως εκπαίδευση.

Και μετά από αυτό το μακρύ ιστορικό, θα χρειαστούν πολλές συζητήσεις για τον κόλπο για να αντισταθμιστεί ο χαμένος χρόνος.

Αλλά ακόμη και με όλη τη νέα έκθεσή του, ο κόλπος παρέμεινε κάπως ταμπού

Ακολουθεί ένα μόνο παράδειγμα: η εταιρεία Kotex σχεδίασε μια τηλεοπτική διαφήμιση για τα μαξιλάρια και ταμπόν της που ανέφεραν τη λέξη «κόλπος». Εξάλλου, εκεί χρησιμοποιούνται τα προϊόντα τους.

Αφού τρία δίκτυα μετάδοσης είπαν στην εταιρεία ότι δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει αυτήν τη λέξη, ο Kotex μαγνητοσκόπησε τη διαφήμιση με την ηθοποιό χρησιμοποιώντας τη φράση «εκεί κάτω».

Οχι. Δύο από τα τρία δίκτυα απέρριψαν ακόμη και αυτό.

Αυτό δεν ήταν στη δεκαετία του 1960 - αυτή η διαφήμιση προβλήθηκε το 2010.

Στο τέλος, ήταν ακόμα μια σημαντική πρόοδος. Η εταιρεία διασκεδάζει με τη δική της διαφήμιση στο παρελθόν, η οποία περιελάμβανε μπλε υγρό και οι γυναίκες χορεύουν χαρούμενα, ιππασία άλογα και πηδούν με λευκά παντελόνια - πιθανότατα όλα όσο εμμηνόρροια. Ωστόσο, ακόμη και το 2010, ο Kotex δεν μπόρεσε να αναφέρει, ακόμη και ευφημικά, έναν πραγματικό κόλπο.

Ναι, έχουμε φτάσει πολύ, μωρό μου. Έχουν περάσει αιώνες από τότε που κάποιος προσπάθησε να δελεάσει μια περιπλανώμενη μήτρα με ένα κολπικό ποτ πουρί. Αλλά η ιστορία συνεχίζει να μας διαμορφώνει.

Μιλάμε ακόμα για τον κόλπο με ανακριβείς, παραπλανητικούς τρόπους

Ως αποτέλεσμα, πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να μην γνωρίζουν τη διαφορά μεταξύ του κόλπου και του αιδοίου - πολύ λιγότερο πώς να φροντίζουν και τα δύο.

Τα γυναικεία περιοδικά και πολλοί ιστότοποι προσανατολισμένοι στην υγεία δεν βοηθούν, προωθώντας παράλογες ιδέες όπως «πώς να αποκτήσετε τον καλύτερο καλοκαιρινό κόλπο σας ποτέ» και προωθώντας καλλυντικές διαδικασίες και χειρουργικές επεμβάσεις που χρησιμεύουν για να ντρέψουν τις γυναίκες να πιστεύουν ότι ο τέλεια φυσιολογικός αιδοίου τους δεν είναι αρκετά ελκυστικός.

Το 2013, μια έρευνα σε πανεπιστήμιο των ΗΠΑ διαπίστωσε ότι μόνο το 38 τοις εκατό των γυναικών κολλεγίων μπορούσαν να επισημάνουν σωστά τον κόλπο σε ένα ανατομικό διάγραμμα (νικώντας το 20 τοις εκατό των ανδρών κολεγίου που θα μπορούσαν να το βρουν). Και λιγότερες από τις μισές γυναίκες σε μια διεθνή έρευνα δήλωσαν ότι είναι άνετα να συζητούν θέματα που σχετίζονται με τον κόλπο με τον πάροχο υγειονομικής περίθαλψης.

«Παρόλο που πολλοί από εμάς ζούμε σε αυτόν τον κόσμο« vag », και οι άνθρωποι στέλνουν selfies από τα γεννητικά τους όργανα και αισθάνομαι σαν αυτήν την πολύ ανοιχτή στιγμή, νομίζω ότι [αυτές οι συμπεριφορές] είναι ακόμα πολύ νέες σε σχέση με τη μακρά ιστορία», λέει ο Labuski.

Και μετά από αυτήν την «μακρά» ιστορία, θα χρειαστούν πολλές συζητήσεις για τον κόλπο για να αντισταθμιστεί ο χαμένος χρόνος.

Η Erika Engelhaupt είναι επιστημονική δημοσιογράφος και συντάκτης. Γράφει τη στήλη Gory Details στο National Geographic και το έργο της έχει εμφανιστεί σε εφημερίδες, περιοδικά και ραδιόφωνο, συμπεριλαμβανομένων των Science News, The Philadelphia Inquirer και NPR.